核心提示： 历史承传下来的十二年一度的山村元宵灯会，由于跨越时间太久，己更改为六年一度。在饶北山区算上盛况空前了，一个不足万人的山村，竟然由民间自愿组织了25支游艺队伍，参与者三千人，有16条舞龙，以及鹤舞，布...
历史承传下来的十二年一度的山村元宵灯会，由于跨越时间太久，己更改为六年一度。在饶北山区算上盛况空前了，一个不足万人的山村，竟然由民间自愿组织了25支游艺队伍，参与者三千人，有16条舞龙，以及鹤舞，布马舞，锣鼓标旗队等，狂欢闹热了一天二夜，山村回归了宁静。从外地赶回家乡参加游艺的乡亲，抓紧时间开车，或搭乘公车回归都市工作。
不久前的一次乡亲聚会，便言谈到山村的灯会，好看，热闹，但细想起来，方觉缺乏乡土味，因为，需要参加游艺活动的舞龙，鲤鱼等饰具均从市内购置，甚少村民自己动手参与。
曾记得，首次恢复灯会民俗活动，那时刚好是改革开放的上世纪八十年代中期，虽然场面比不上现在，规模也小，但当时是解放后的首届，群情高涨，而农民们刚刚解决了温饱问题，筹措资金困难，但聪明的村民们爱动脑筋，土法上马，到山坡上砍来竹子，破篾制作龙头，圈扎龙节，用腊光纸剪裁成圆型的龙鳞。经月余的精工制作，一条威武灵活的纸扎龙终于完成了。而那边的村民也不甘示弱，群策群力也在制作纸麒麟，仙鹤，为体现乡里多元化的游艺节目能丰富多姿，我的小村落也准备了一出：师徒取经节目，但鉴于乏钱，师徒四人所需的服饰，要自己动手裁制，但八戒的脸具，村民用泥土捏造成猪脸状 ，再用旧报纸一层层糊贴，凉干涂色上桐油并成品了，而孙大圣的扮者更是啼笑皆非，当年尚不知去那里购买化妆品，到了游艺表演的时刻，便措手不及，慌忙之中，便用铁漆红油，涂抹于脸，再到山上挖来红绒毛的”金狗头“贴于脸腮，一付孙大圣的扮相便出来了。元宵花灯，实际在当年，所提的灯全是煤油的汽灯，船灯之类，而美其名为花灯，有灯无花唉。如今每当正月各地闹热营灯，我总追寻着往早的乡土文化，尤其草根文化。
不久前的一次乡亲聚会，便言谈到山村的灯会，好看，热闹，但细想起来，方觉缺乏乡土味，因为，需要参加游艺活动的舞龙，鲤鱼等饰具均从市内购置，甚少村民自己动手参与。
曾记得，首次恢复灯会民俗活动，那时刚好是改革开放的上世纪八十年代中期，虽然场面比不上现在，规模也小，但当时是解放后的首届，群情高涨，而农民们刚刚解决了温饱问题，筹措资金困难，但聪明的村民们爱动脑筋，土法上马，到山坡上砍来竹子，破篾制作龙头，圈扎龙节，用腊光纸剪裁成圆型的龙鳞。经月余的精工制作，一条威武灵活的纸扎龙终于完成了。而那边的村民也不甘示弱，群策群力也在制作纸麒麟，仙鹤，为体现乡里多元化的游艺节目能丰富多姿，我的小村落也准备了一出：师徒取经节目，但鉴于乏钱，师徒四人所需的服饰，要自己动手裁制，但八戒的脸具，村民用泥土捏造成猪脸状 ，再用旧报纸一层层糊贴，凉干涂色上桐油并成品了，而孙大圣的扮者更是啼笑皆非，当年尚不知去那里购买化妆品，到了游艺表演的时刻，便措手不及，慌忙之中，便用铁漆红油，涂抹于脸，再到山上挖来红绒毛的”金狗头“贴于脸腮，一付孙大圣的扮相便出来了。元宵花灯，实际在当年，所提的灯全是煤油的汽灯，船灯之类，而美其名为花灯，有灯无花唉。如今每当正月各地闹热营灯，我总追寻着往早的乡土文化，尤其草根文化。
