核心提示: 历史承传下来的十二年一度的山村元宵灯会,由于跨越时间太久,己更改为六年一度。在饶北山区算上盛况空前了,一个不足万人的山村,竟然由民间自愿组织了25支游艺队伍,参与者三千人,有16条舞龙,以及鹤舞,布...
历史承传下来的十二年一度的山村元宵灯会,由于跨越时间太久,己更改为六年一度。在饶北山区算上盛况空前了,一个不足万人的山村,竟然由民间自愿组织了25支游艺队伍,参与者三千人,有16条舞龙,以及鹤舞,布马舞,锣鼓标旗队等,狂欢闹热了一天二夜,山村回归了宁静。从外地赶回家乡参加游艺的乡亲,抓紧时间开车,或搭乘公车回归都市工作。
不久前的一次乡亲聚会,便言谈到山村的灯会,好看,热闹,但细想起来,方觉缺乏乡土味,因为,需要参加游艺活动的舞龙,鲤鱼等饰具均从市内购置,甚少村民自己动手参与。
曾记得,首次恢复灯会民俗活动,那时刚好是改革开放的上世纪八十年代中期,虽然场面比不上现在,规模也小,但当时是解放后的首届,群情高涨,而农民们刚刚解决了温饱问题,筹措资金困难,但聪明的村民们爱动脑筋,土法上马,到山坡上砍来竹子,破篾制作龙头,圈扎龙节,用腊光纸剪裁成圆型的龙鳞。经月余的精工制作,一条威武灵活的纸扎龙终于完成了。而那边的村民也不甘示弱,群策群力也在制作纸麒麟,仙鹤,为体现乡里多元化的游艺节目能丰富多姿,我的小村落也准备了一出:师徒取经节目,但鉴于乏钱,师徒四人所需的服饰,要自己动手裁制,但八戒的脸具,村民用泥土捏造成猪脸状 ,再用旧报纸一层层糊贴,凉干涂色上桐油并成品了,而孙大圣的扮者更是啼笑皆非,当年尚不知去那里购买化妆品,到了游艺表演的时刻,便措手不及,慌忙之中,便用铁漆红油,涂抹于脸,再到山上挖来红绒毛的”金狗头“贴于脸腮,一付孙大圣的扮相便出来了。元宵花灯,实际在当年,所提的灯全是煤油的汽灯,船灯之类,而美其名为花灯,有灯无花唉。如今每当正月各地闹热营灯,我总追寻着往早的乡土文化,尤其草根文化。
不久前的一次乡亲聚会,便言谈到山村的灯会,好看,热闹,但细想起来,方觉缺乏乡土味,因为,需要参加游艺活动的舞龙,鲤鱼等饰具均从市内购置,甚少村民自己动手参与。
曾记得,首次恢复灯会民俗活动,那时刚好是改革开放的上世纪八十年代中期,虽然场面比不上现在,规模也小,但当时是解放后的首届,群情高涨,而农民们刚刚解决了温饱问题,筹措资金困难,但聪明的村民们爱动脑筋,土法上马,到山坡上砍来竹子,破篾制作龙头,圈扎龙节,用腊光纸剪裁成圆型的龙鳞。经月余的精工制作,一条威武灵活的纸扎龙终于完成了。而那边的村民也不甘示弱,群策群力也在制作纸麒麟,仙鹤,为体现乡里多元化的游艺节目能丰富多姿,我的小村落也准备了一出:师徒取经节目,但鉴于乏钱,师徒四人所需的服饰,要自己动手裁制,但八戒的脸具,村民用泥土捏造成猪脸状 ,再用旧报纸一层层糊贴,凉干涂色上桐油并成品了,而孙大圣的扮者更是啼笑皆非,当年尚不知去那里购买化妆品,到了游艺表演的时刻,便措手不及,慌忙之中,便用铁漆红油,涂抹于脸,再到山上挖来红绒毛的”金狗头“贴于脸腮,一付孙大圣的扮相便出来了。元宵花灯,实际在当年,所提的灯全是煤油的汽灯,船灯之类,而美其名为花灯,有灯无花唉。如今每当正月各地闹热营灯,我总追寻着往早的乡土文化,尤其草根文化。